Corresponsales ecuador_red Abya Yala
Un interesante ejercicio de movilización desde las organizaciones sociales y políticas de ecuador se manifiesta en las calles de la capital ecuatoriana.
Ante anuncio de la Asamblea Nacional Constituyente, hecho esta semana sobre la aprobación de los primeros artículos de la Asamblea para la próxima semana.
Las manifestaciones de rechazo a la agresión del ejército y gobierno colombiano se han sentido en las calles de Quito. Entre tanto esta semana se han producido importantes movilizaciones como la hecha por la Confederación Nacional Nacionalidades Indígenas del Ecuador CONAIE, y la realizada ayer por la Federación Nacional de estudiantes Secundarios de Ecuador FESE.
Estas importantes marchas que llegaron a la plaza grande, (frente al palacio de Gobierno), lugar escogido, para las concentraciones, manifestaron el respaldo a la gestión del Presidente Rafael Correa y entregaron al propio presidente y vicepresidente las propuestas para se declare al ecuador como estado Plurinacional hecha por la CONAIE, y por parte de los Estudiantes le entregaron la propuesta del carné estudiantil.
Es importante señalar que la mayoría de los movimientos sociales y organizaciones políticas se encuentran en un intenso debate sobre las propuestas a plantear en la Asamblea Constituyente, y estas iniciativas cuentan con la movilización en Quito y Montecristi sede de la Asamblea Constituyente en la provincia de Manabí, cerca de la base de Manta. Entretanto El presidente Rafael Correa ratifico esta semana el retiro de la base de Manta de suelo ecuatoriano.
Por otra parte la propuesta de interculturalidad desde la Confederación nacional de organizaciones campesinas, indígenas y negras FENOCIN; viene siendo sustentada y va ganando un importante espacio, luego de intensos debates en sus bases. En la idea es proponerla con más fuerza en la Asamblea Nacional constituyente.
La propuesta de Interculturalidad propuesta cuenta con el apoyo firme de la mesa Agraria quien recoge el pensamiento y acción de varias organizaciones Agrarias.
La mesa agraria plantea cinco ideas fuerza para la nueva constitución, que sustenten la propuesta de Interculturalidad estas son:
- garantizar la soberanía alimentaría para la población.
- promover una revolución Agraria.
- establecer un modelo de desarrollo territorial sustentable y equitativo.
- garantizar los derechos de trabajadores y trabajadoras.
- refundar un estado soberano e intercultural.
Asi, el debate y movilización por la defensa de la propuesta de la interculturalidad queda planteado. en Ecuador. “Pero el problema no es lograr que estos avances vayan más allá de los enunciados, para ser elementos centrales del desarrollo de la democracia y la justicia social, que promuevan una verdadera integración surgida del equilibrio entre la diversidad y la unidad”.
Anexamos último Boletín de prensa de los compañeros de Fenocin
LA INTERCULTURALIDAD BUSCA
LA INTEGRACION DE ECUATORIANOS
Asambleístas deben considerar ante todo la unidad los pueblos indígenas y la unidad nacional,
La Confederación Nacional de Organizaciones Campesinas, Indígenas y Negras, FENOCIN, defiende su propuesta de INTERCULTUALIDAD, que fue presentada a la Asamblea Nacional constituyente, que contiene aspectos fundamentales que plantea la interculturalidad como un medio de integración de los ecuatorianos, como personas, porque es parte de la solidaridad y complementariedad que debe primar, basada en el respeto de las culturas, etnias y razas.
Manuela Cobacango, presidenta encargada de la FENOCIN, señala que la plurinacionalidad, no es unidad sino división de una nación; y, más allá de sus ambigüedades e indefiniciones, no solo ha sido un motivo de división de los pueblos indígenas, sino que ha provocado que se impulse un monopolio de instituciones y representaciones por parte de pocas organizaciones y dirigentes, en detrimento de otros.
Señaló que no existe un respaldo unánime de las organizaciones indígenas para la definición de la “plurinacionalidad”. Al contrario, dijo, este término es rechazado por varias organizaciones nacionales y por la mayoría de las organizaciones de base. Ha sido una fuente de división, y no de unidad de todos los indígenas del Ecuador. La mayoría de las organizaciones del Ecuador tenemos entre nuestros miembros, además de indígenas, a negros o afros ecuatorianos, mulatos, montubios, cholos y otros mestizos. Nuestras bases no se sienten expresadas en esa división “plurinacional”, sino en el esfuerzo por desarrollar la interculturalidad.
Ratificó que la FENOCIN, plantea una integración como ecuatorianos como hermanos, como solidarios. Creemos que somos parte de una solidaridad y complementariedad y en ese sentido que no debe existir la plurinacionalidad que incluso no consta en la actual Constitución de la República; si embargo los gobiernos de turno crearos instituciones para indígenas, negros y mestizos, lo que no es justo desde ningún punto de vista, pues ocasiona la división entre ecuatorianos.
Apelo a la sensibilidad de los asambleístas, a fin de que en las mesas de trabajo, consideren ante todo la unidad de los pueblos indígenas y la unidad nacional, y por ello plantean los textos constitucionales desde una perspectiva transversal de interculturalidad, como uno de los ejes definitorios del Ecuador.
El movimiento indígena ecuatoriano, a través de sus diversas organizaciones, ha llevado adelante una gran lucha, que en las últimas décadas ha logrado significativos avances, entre ellos, el reconocimiento de la diversidad del país y los derechos colectivos de los pueblos indígenas y afro ecuatorianos. Sus propuestas han sido democráticas y referidas a todo el país en su conjunto. Basta recordar, por ejemplo, que la demanda por educación indígena de hace más de dos décadas, la concibió como intercultural-bilingüe, como un testimonio de la búsqueda de un Ecuador como unidad en la diversidad.
Para la FENOCIN, la interculturalidad, no es solo tolerarse mutuamente, sino construir puentes de relación e instituciones que garanticen para todos la diversidad, pero también la interrelación creativa; mientras se crea que la interculturalidad es solo para los indígenas no se avanzará; es importante que el resto de los ecuatorianos asuman el compromiso de construir una sociedad intercultural con una apertura para conocer al otro, reconociendo sus valores, derechos y modos de vida, forjando un espacio nacional común.
Finalmente señaló, que quienes proponen la plurinacionalidad, presumen que todos deben saber que significa, pero, en realidad, es un término ambiguo sobre el que hay cada vez más objeciones de carácter teórico y sobre todo de aplicación legal y práctica. Esto no es una casualidad, sino una evidencia de que no es adecuado para definir un Ecuador que sea Patria de todos los ecuatorianos.
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